Tema 1: Fundamentos teóricos de las técnicas de creatividad

Los métodos creativos tienen un importante aliado en las técnicas psicológicas. Para explicar muchas de los métodos se recurre en muchos casos a las técnicas psicológicas. Se explicaran los métodos desde 3 enfoques: la teoría asociativa, el paradigma psicoanalítico y los estudios de la escuela de la Gestalt.

Los estudiosos de los métodos creativos se dejan influir por las corrientes psicológicas imperantes. Y por ello la creatividad, como proceso mental, debe utilizar unos mecanismos determinados propios de su época.

Por ello existen un gran número de teorías creativas con una serie de normas que se adecuan a un determinado ambiente y situación. De esta forma, si se repasan las diferentes técnicas de creatividad, se aprecian las influencias psicológicas que servirán para explicar la actividad mental del individuo y su comportamiento. Se podría decir que muchas de estas teorías son inciertas o se contrarrestan unas con otras pero el ser humano como ente es tan complejo que todas las explicaciones psicológicas no hacen mas que acercarnos un poco mas a una teoría general.

Así es como se enriquecen las técnicas creativas al potenciar una parcela determinada de las misma y ofrecer una visión mas pormenorizada de un tema tan complejo.

Enfoque asociacionista

El asociacionismo es el paradigma que sirve de justificación para las técnicas asociativas. Basándose en la idea de que la asociación es el mecanismo que explica cualquier actividad del ser humano, se utiliza estas técnicas para potenciar el comportamiento creativo. Aunque estas técnicas utilizan diferentes métodos en su esencia esta el germen de la asociación como mecanismo creativo por excelencia.

Esta corriente psicológicamente es la mas antigua en el estudio de la actividad mental. Ya desde la filosofía hasta la psicología una serie de principios han servido para explicar la actividad mental y desde ahí, el comportamiento humano.

Se puede hablar de un vasto conglomerado de ideas asociacionistas que abordan desde la filosofía griega con Aristóteles por ejemplo pasando por el asociacionismo británico de los siglos XVII, XVIII, XIX, denominado empirismo moral inglés, hasta la época moderna con el asociacionismo americano, dónde se defiende tano la teoria conductista como la neocaonductivista.

Esta teoría tiene una serie de paradigmas que han sido definidas y completadas a través del tiempo. He aquí un breve resumen de ellas:

-El atomismo o reduccionismo: las unidades mas pequeñas de la actividad mental son las ideas y los estímulos. A partir de estas se forma las ideas mas elaboradas y la conducta mas compleja. Son éstos los componentes de la asociación.

-El sensismo: estas ideas son aprehendidas a través de los sentidos dando lugar a la experiencia sensible dando lugar a la experiencia sensible que se almacena en la mente como experiencia. La experiencia es la base de la actividad mental, para los asociacionistas. Esto hace que durante el auge conductivista se empieza a estudiar el comportamiento externo y observable en detrimento del estudio de la mente humana.

-El mecanicismo: la asociación es el mecanismo que explica la relación entre los componentes de la mente y la conducta, entendiendo por asociación el nexo o conexión fortuita de dos cosas. Esta conexión está determinada por unas leyes que son las de contigüidad, semejanza y contraste. Éstas actúan de manera mecánica, determinando así la actividad mental del sujeto. En el comportamiento humano los principios de condicionamiento son básicamente las de frecuencia y novedad.

Entonces se podría hablar que la mente esta compuesta por ideas simples provenientes de la experiencia sensible, y al almacenarse en la memoria daba lugar a la experiencia. La actividad mental habría que explicarla por el choque fortuito de ideas, que daría lugar a formas más complejas de pensamiento.

La explicación de la creatividad es ofrecida por la versión moderar del paradigma conductista, el neoconductimo. La razón es que el neoconductismo suaviza los ángulos postulados conductivistas, para los que la creatividad interna del individuo no podría ser objeto de estudio.

Así el neoconductismo entenderá que al conducta del individuo se entiende como las respuestas condicionadas que da el sujeto ante la presencia de ciertos estímulos pero con la intervención previa de variables internas que actúan como variables intermediarias.

Entonces para las teóricos asociacionistas la creatividad es una forma de solución a los problemas que se presentan. Los problemas serian los estímulos y las soluciones, a ser la respuesta que dan los individuos.

Las personas tienen una serie de respuestas posibles asociadas a un estimulo y respuesta y formando lo que se conoce como jerarquía de respuestas. Hay ciertas respuestas asociadas directamente a ciertos estímulos, formando una asociación fuerte, en el sentido de que es frecuente o habitual. Por ejemplo al concepto blanco suele asociar con el negro, la cara con la cruz, la derecha con la izquierda, etc.…. No hay una respuesta para cada estimulo, sino una serie de ellas asociadas al estimulo según una fuerza de asociación y formando una jerarquía de posibles respuestas.

Estas asociaciones son fuerte, cuando el estimulo es frecuente, y débiles que son las que se asocian con el estimulo en menor frecuencia y mas tardíamente. Así se puede jerarquizar en una escala en la que los lugares más altos las compondrían las asociaciones fuertes y los más bajos las asociaciones débiles.

Lo que determina estas asociaciones es el concepto de probabilidad de que ante un estimulo se den determinadas respuestas es el punto de apoyo por el que se sirve para delimitar la fuerza de asociación. La frecuencia de aparición de respuesta ante un estimulo es la responsable de al fuerza de aparición.

Para estos teóricos, la creatividad nace de las respuestas débiles que da el sujeto ante la asociación de los problemas. Esta teoría se basa en que se puede condicionar a un sujeto a que dé respuestas débiles, y esto el valdrá para enarbolar conglomerados de ideas débiles, por la interconexión existente entre ellas. Seria como acostumbrar a un sujeto a producir respuestas débiles, que le permitirán hacerlas en cualquier supuesto y formarlo y que se manifieste de forma creativa.

A esta corriente teórica pertenece Sarnoff A. Medrick, profesor de la Universidad de Michigan, que en 1962 pudo lograr una aportación en al que ofrecía una explicación asociativa de al creatividad con métodos experimentales. Para Medrick, el pensamiento creativo se basa en la combinación de elementos asociativos y que cuanto mas mutuamente remotos sean los elementos mas creativos será el proceso de solución. Lo que afirma es que el grado de respuesta está relacionado con el grado de alejamiento. Para este autor hay tres formas de dar con asociaciones creativas: el azar, la similitud y la mediación.
Como resultado de su estudio, Medrick llegó a la conclusión de que existen dos tipos de perfiles en las personas. En uno la persona da pocas respuestas y estereotipadas, por lo que las probabilidades de encontrar una respuesta creativa son pocas. En la otra los individuos dan respuestas con una distribución generosa de su fuerza de asociación. Por lo que es más fácil encontrar asociaciones remotas.

En conclusión, se debe acostumbrar a las personas a que den respuestas débiles o infrecuentes para que aprendan a solucionar problemas de forma original y así conseguir que otros individuos empiecen a dar respuestas débiles.

Teoría psicoanalítica

En la primera mitad del s. XX, las teorías psicoanalíticas ofrecieron una interesante explicación del ser humano. La explicación psicoanalítica, del creador de esta teoría Sigmund Freud, de que son estados inconscientes del individuo los responsables de gran parte de su comportamiento y de su conducta, llevo a los estudiosos de la creatividad a ver este mecanismo como motor de la conducta creativa.

Estas teorías chocaron de frente con los conocidos como métodos tradicionales de la ciencia, la observación y la validación como procedimientos experimentales. Sin embargo, la teoría de Freud, ofreció una vía de explicación del ser humano poniendo al descubierto facetas, que sin ser susceptibles de comprobación empíricas no deben ser ni ignoradas, ni rechazadas.

Por lo que se refiere a la creatividad, un sinfín de estudios informaban de que la actividad creativa no estaba sometida al control de la observación. El psicoanálisis, explicaba que sucede en esta parte del proceso creativo e indicaba cuales eran los mecanismos.

Para los psicoanalistas la actividad creativa solo se puede llevar a cabo en una situación en la que el individuo goce de libertad absoluta para postular, asociar, reunir, sintetizar y comparar ideas-. Esto se produce en una zona de la mente llamada preconsciente, que se sitúa entre el consciente y el inconsciente. En esta zona el individuo está libre de restricciones ejercidas por los estereotipos. De esta forma está bajo la influjo de mecanismos e impulsos irracionales y así, es como el individuo sintetiza la información mediante analogías y alegorías, es decir mediante procesos metafóricos.

La creatividad es, por lo tanto, un proceso intuitivo y automático en el afloran las ideas del subconsciente, y en el que el preconsciente juega un papel fundamental. Este se divide en dos acciones, por un lado el preconsciente recibe información antigua procedente del inconsciente, por otro lado el preconsciente dirige las respuestas y que se manifiestan en ciertas situaciones como la abstracción o los sueños.

Para los psicoanalistas, pues, la creatividad es la capacidad que tiene una persona para lograr nuevas combinaciones o soluciones partiendo de experiencias previas y dependiente del grado de libertad dejado a las funciones preconscientes.

Por ello los psicoanalistas inciden en el hecho de una situación de libertad total para que el preconsciente dea rienda suelta o las alegorías y metáforas.

La teoría de la Gestalt

La escuela de la Gestalt fue fundado por Max Wertherimer, Wlofgang Köhler y Kurt Koffka en Alemania en la primera mitad del s.XX. Sus teorías se oponen a las concepciones atomistas y mecanicistas de la teoría asociativa para expulsar la actividad interna del individuo , que era concebido como una asociación mecánicas de copias de la experiencia: las ideas. Ofrecían puntos de vista alternativos y mas satisfactorias.

La aportación mas interesante del grupo de la Gestalt, era argumentar que la realidad está organizada en estructura (gestalten) y no a unidades simples. Además, la existencia de una serie de leyes y principios dinámicos hacen que esos estudiosos sean la más definidas, concisas y regulares posible.

La Gestalt, en los aspectos creativos, destaca la naturaleza productiva del pensamiento frente al carácter reproductivo. Esto dictamina que aunque el pensamiento se nutre de la experiencia el producto resultante es nuevo. La Gestalt insiste en el aspecto creador del pensamiento.

También introducen el principio de dirección, que explicita que , no solo basta con solucionar un problema, sino que el sujeto percibe e interpreta el problema, que capte una cierta dirección. Que no solo basta que se apliquen una serie de medidas conductistas, el sujeto debe “ver” el problema de una manera distinta para poder encontrar una nueva forma de solucionarlo. Por ello se le debe dar una serie de sugerencias o instrucciones para que ayuden al individuo a encontrar la dirección adecuada que garantice la solución.

El mecanismo a través del cual el individuo capta la nueva configuración del problema se denomina, según la Gestalt, einsicht o intuición. Esto es la comprensión súbita y espontánea de la nueva organización de los datos del problema.

La solución dependerá de las posibilidades funcionales de los elementos y datos con los que cuente el sujeto ante la solución del problema, si alguno de los componentes falla o no es entendido algún dato, puede ocasionar bloqueos que desembocarán en respuestas estereotipadas o fijeza funcional. Para acabar con estos bloqueos se puede asignar otro valor funcional, es decir dar mas datos o explicarlo mejor.

Esto es el germen del “pensamiento productivo” que afirma que todo estimulo que se presenta ante un individuo tiene cierta relación entre los elementos, esto es, una estructura. Hallar la estructura ayudará a captar el máximo de información y a extraer toda la información de la situación. El hallazgo de esta estructura conduce a la solución de los problemas y posibilita la transferencia a otras situaciones con estructura semejantes.

La escuela de la Gestalt promovió el pensamiento productivo para acostumbrar a los individuos a solucionar los problemas de manera original organizándolos en estructuras y entendiendo los diferentes elementos que la comportan.

Esto es, a grandes rasgos, lo más importante de las tres ramas que explican el proceso creativo.

Bibliografía:

HERNÁNDEZ MARTÍNEZ, Caridad. Manual de creatividad.

SICORA, J. Manual de métodos creativos.

MARTÍNEZ POYO, Ignacio. Teoría de la creatividad.

BARRON, Frank. Personalidad creadora y proceso creativo.

GOLEM, Daniel. El espíritu creativo.